Abstrak

Baca Juga : MAKNA SIMBOLIK HANTARAN DALAM ADAT PERKAWINAN MASYARAKAT KABUPATEN PIDIE (CUT MULYANI TURSINA, 2019) ,

Baca Juga : PEWARISAN TRADISI MEURAPA’I DESA GLA MEUNASAH BAROE ACEH BESAR (Syafriruddin, 2019) ,

l), culok ok (tusuk sanggul), culok ok ulat sangkadu (tusuk sanggul melingkar seperti ulat), ceukam sanggoybungong keupula/ bungong tajok (tusuk sanggul bunga tanjung), kembang goyang, ayeum gumbak dan preuk-preuk.meskipun demikan, namun sebagian besar masyarakat lebih menyukai penggunaan suntêngdara baroehasil modifikasi. hal ini disebabkan oleh kurangnya pengetahuan masyarakat terhadap ragam bentuk suntêngasli yang sudah dipakemkan. selain itu ditambah dengan adanya upaya pemodifikasian oleh para perias pengantin yang melebihi ketentuan sebesar 30% dalam menghasilkan bentuk suntêngyang lebih indah untuk menarik perhatian masyarakat kepada jasa yang mereka punya.adapun beberapa hal yang dapat dilakukan oleh masyarakat untuk tetap dapat mempertahankan keberadaan bentuk tradisional suntêng dara baroe ini adalah 1) meningkatkan kecintaan masyarakat terhadap kebudayaan aceh, khususnya suntêng dara baroe, 2) pemerintah lebih terlibat dalam upaya pelestarian bentuk tradisional suntêng dara baroetersebut,seperti memasukkannya dalam kurikulum pembelajaran sekolah dan juga sosialisasi kepada msyarakat, dan 3) para perias pengantin aceh lebih memperkenalkan bentuk tradisional suntêng dara baroe kepada calon pengantin dan tidak memodifikasinya melebihi ketentuan yang telah

Tulisan yang relevan

PERBEDAAN PROSESI ADAT PERKAWINAN KETURUNAN SAID DENGAN MASYARAKAT BIASA DI KABUPATEN NAGAN RAYA (AJA NOVI SARIRAH, 2015) ,

PERBANDINGAN LUAS RONGGA PELVIS SAPI ACEH DARA DAN SAPI BALI DARA DI ACEH BESAR (Permata Rosadi, 2017) ,

PERKEMBANGAN BENTUK DAN MOTIF PADA KERAJINAN TAS DI GAMPONG DAYAH DABOH KECAMATAN MONTASIK ACEH BESAR (Annisa, 2016) ,